Всенічне бдіння в церкві, що це таке, скільки триває з часу, схема і пояснення, як проходить, послідування всенічного бдіння, чим відрізняється всенічне бдіння від вечірнього богослужіння

Щодня у храмах проходять служби, але багато парафіян, які відвідують їх, не знають, що таке сповідь, літургія, всеношна та інші богослужіння.

Дуже важливо виправити утворився пробіл в духовних знаннях і дізнатися, що з себе представляє одна з цих служб — Всенічне бдіння, іноді звана простими людьми як «Всеношна».

• Що таке Всенічне бдіння в церкві
• Послідування у всеношній у православ’ї
• Тривалість Всенічного бдіння
• Відмінності Всенічного бдіння від Вечірнього богослужіння

Що таке Всенічне бдіння в церкві

Всенічне бдіння – ритуал, проведений перед церковними православними святами, що поєднує в собі три богослужіння — Велика повечерия або Вечірня, ранкова служба або Утреня і перший Годину.

Початок Всенічного бдіння, Великої вечірні, відбувається на заході, і іноді триває в нічні години, плавно переходячи в ранкову службу.

Наступна частина богослужіння, Утреня, відбувається, за прийнятим у 1695 році Православною церквою Єрусалимського Статуту, вранці, на світанку.

Третьою частиною слід богослужіння, зване Години або Годину, присвячене спогадам біблійних подій.

Всенічне бдіння веде свої звичаї від вечірніх і нічних молитов Ісуса Христа і його святих Апостолів, але оформилося і прийняло нині існуючий вид тільки при святого Івана Златоусті. До 9 століття, Всенічне бдіння, було доповнено деякими псалмами і молитвословами, що увійшли в це священнодійство, прийнятими і здійснюються донині Російською церквою.

Часто у великих храмах і монастирях, у переддень великих свят – Великодня і Різдва Христового, бдіння починається з дев’ятої години, і триває всю ніч.

Традиційно Всенічне бдіння відбувається перед:

• недільним днем;
• двунадесятими і храмовими святами;
• особливими святами, з відзнакою Типикона;
• будь церковними святами, які вирішить відзначити настоятель.

Пропонуємо Вашій увазі пізнавальну статтю про те, як звершується Божественна літургія.

Послідування у всеношній у православ’ї

Щоб знайти справжню свободу духу, вибратися з мирської суєти, необхідна тривала божественна служба. Цією службою є Всенічне бдіння.

Вона сприяє звільненню душі від мракобісся, допомагає осмислити священний свято і прийняти благодать.

Перед Літургією, що символізує майбутній вік, Царство Боже, Всенічне бдіння показує передують події, що відбуваються в Старому і Новому завітах.

Вся служба була б неповною без псалмів, які проходять через служіння. Півчі на криласі оспівують або зачитують псалми вибірково або повністю, безперервно створюючи всю атмосферу Всенощної.

На початку Всеношної відбуваються, як би уявні зображення головних моментів у Старому завіті, таїнство Великої вечірні: священнослужителі у вівтарі виголошують про створення світу, зішестя Святого Духа і Святої Тройці, відчиняючи у вівтарі Царські врата.

Слідом оспівується і славиться в псалмі 103 мудрість Бога, що вчинив мир, і батюшка обходить з кадилом, окурівая весь храм і всіх присутніх. Далі, нагадуючи про гріхопадіння, відбувається закриття Царських врат, і підноситься молитва, стихири і читаються псалтиря про покаяння роду людського.

Далі підноситься стихира, присвячена Пресвятій Богородиці, і батюшка, супроводжуваний дияконом з кадилом, проходить через вівтарні північні двері і велично заходить в центральні Царські врата, повідомляючи про передбачений появі в світі Спасителя, закінчуючи цим першу частина Всенічного бдіння.

У ранковій частині служби, починається новозавітна історія, що говорить про прихід у світ людей Господа, про його народження, розп’яття і великого воскресіння. Починається все з читання віршів, шість важливих псалмів.

Потім, з урочистої частини, що прославляє Божу ласку, явила її народженням Спасителя, починаються співи, полієлей, вихваляють Господа, з відкриттям навстіж Царських вівтарних брами і повсюдним запалюванням світильників.

В закінчення Всеношної читається святе Євангеліє.

Тривалість Всенічного бдіння

Раніше Всенічне бдіння звершувалось подобово, без перерв на ніч, але на даний момент, час богослужіння сильно скоротився до 3 годин, іноді трохи більше. Найдовшим богослужінням, захоплюючим нічні години, буває Різдвяна служба.

Всенічна починається в 17 і триває до 22 годин.

Відмінності Всенічного бдіння від Вечірнього богослужіння

У православ’ї, Вечірня служба і Всенічне бдіння однаково відбуваються напередодні недільних і святкових днів.

Однак вечірнє богослужіння може початися в 16 або 19 годині і триватиме до 21 або півночі, з включенням в себе тільки першої або другої частини Всенощної.

А ось Всенічне бдіння, на відміну від Вечерні, має дві основні частини: вечірню і ранкову, з додатком до них 1, 3, 6 і 9 годин богослужіння, і починається в 17 годин до ранку.

По всій службі вимовляються звернені до Бога слова з подякою. І вся Всеношна пронизана нагадуванням про те, хто є людина, а хто є образ звіра, не зрозумів свої діяння. У цьому полягає сенс Всенічного бдіння, щоб зрозуміти себе і свої вчинки, а усвідомивши покаятися і наблизитися до Господа.

Що означає всенічне чування з хлібами. Всеношна – це що таке? Роз’яснення церковного богослужіння. Літургія проходить у кожному храмі

Всеношне бдіння – урочисте богослужіння, яке починається вечірньою, а закінчується утренею перед воскресінням або православним святом. Тільки воцерковленим християнам під силу вистояти богослужіння, яке починається з вечора і закінчується о 7-й ранку.

Церковний порядок всенічного чування

Всеношне служіння є відображенням події, що святкується. На відміну від вечірні нічне пильнування закінчується після ранкової.

Всеношне бдіння свято вшановується тільки в православ’ї

Історія всенощних богослужінь починається з нічних молитов Ісуса Христа, коли Він молився протягом всієї ночі. У період раннього християнства віруючі часто проводили час у нічній молитві. У нічне пильнування входить вечірня та утреня.

Вечірня

Вечірнє богослужіння розпочинається о 5-6 годині вечора. У цей час звучать молитви і піснеспіви, що згадують про події Старого Завіту, через який червоною ниткою проходить очікування євреями приходу Месії.

На ознаменування цієї події священик здійснює воскуріння фіміаму (кадіння) у вівтарі. Після віддання слави Святій Трійці співається 103 псалом, під час співу якого відбувається каждіння всіх присутніх та самого храму. Воскуріння фіміаму є знаменням благодаті Всевишнього, дарованої першим людям, Адаму та Єві, до їхньої зустрічі зі змієм та гріхопадінням.

Як у той час були відчинені двері райського Едема, так при кожен царські врата храму відчиняються.

Важливо! Перед кожною людиною стоїть вибір, ухвалити рішення має кожен самостійно. Адам і Єва послухалися диявола і були вигнані з раю, двері якого назавжди зачинилися для них.

На згадку про цю подію після воскуріння царські ворота зачиняються, перед ними на амвоні стоїть диякон. Після вигнання з раю люди почали відчувати хвороби, скорботи, поневіряння, спричинені гріхами.

Єктенія

Під час великої, мирної ектенії диякон і всі присутні у храмі просять Господа про прощення гріхів.

Великий Господь через Свою любов до людей дарував їм дорогу повернення в Небесний рай шляхом пізнання Бога через залишення гріхів. Співається Псалом 1.

Під час ектенії звершуються молитви та піснеспіви

У стихирах «Господи, Виклич» звучать покаяні, молитовні мотиви, під час яких священик робить кадіння у храмі. Під час вечірньої після покаяння і залишення гріхів, як знак майбутнього порятунку, Царські ворота храму знову відкриваються, до них прямує процесія священиків і диякон, що вийшли з бокових та північних отворів. Зі словами «Премудрість, вибач» диякон за допомогою кадила зображує хрест, закликаючи всіх прихожан до уважного слухання.

Пісня «Світло Тихий» нагадує християнам у тому, що Цар царів, Бог богів народився над царському домі, а яслах на соломі, і Його другий прихід близький.

Ще про служби у храмі:

Настає час суто і просячої ектенії, після якої перед великими святами слідує літія. Загальне моління, так з грецької мови перекладається літія, раніше відбувалося в притворі, щоб нехрещені люди, що каються, могли взяти участь у молитовних проханнях. У сучасних храмах літія читається біля західного входу.

Під час літії благословляються п’ять хлібів, це пам’ять про чудо, здійснене Ісусом за Його життя. 5 тисяч людей були нагодовані п’ятьма хлібами та двома рибками
.

У далекому минулому християни вживали ці хліби, щоб угамувати голод перед ранком.

Після співу «Віршем на стихівні» хор виконує молитву «Нині відпускаєш». Під час цієї молитви православні згадують праведного Симеона, який першим зустрів Марію та Йосипа, коли вони принесли жертву за народження дитини. Симеону було сказано Богом, що він не помре, доки не побачить Месію. Взявши до рук Ісуса, Симеон промовив: «Нині відпускаєш твого раба».

Ікона Праведного Симеона Богоприймача

Закінчення Вечірні

На закінчення вечірньої виконується спів «Богородице, Діво, радуйся!» Завдяки своїй смиренні, покорі, Боголюбству, Діва Марія з усіх жінок світу була обрана стати земною матір’ю Ісуса.

Про інші важливі молитви:

Закінчує вечірнє служіння священик, передаючи послання від Бога: «Благословення Господа Бога на вас». Вечірня закінчує спогади про старозавітні часи, передаючи естафету служіння утрені.

Утреня

Утреня починається читанням шестопсалмії, яке починається “Слава у Вишніх Богу”. Ці слова співав ангельський хор при народженні Ісуса у Віфлеємі. Відмінною рисою прочитання шестопсалмії є повна темрява храму, всі джерела світла гасяться, вони запалюються під час читання ранкових молитов.

6 псалмів, написаних царем Давидом, оспівують надію на милість Творця людей, що перебувають у гріховному стані, наповненому бідами та напастями. Шестопсалмія відрізняється особливим благоговінням перед Всевишнім.

Велика ектенія завершується словами диякона «Бог явився нам», що підкреслюють, що здійснилося пророцтво, дане у Старому Завіті про прихід Месії.

Полієлей

Найурочистішою частиною утрені є поліелей, що буквально означає багато олії, олії, багато милості. Кожен псалом, що звучить під час поліелею, закінчується словами «Бо навіки милість Його». Під час полієлея відчиняються царські врата, всі світильники в храмі запалюються, священики обходять все приміщення церкви з кадінням.

Перед воскресінням співаються недільні тропарі, перед святами – велич відповідного свята або святого.

Далі читаються розділи з Євангелія, що відповідають календарному воскресіння або святу, і звучить спів «Воскресіння Христове побачивши». Всі присутні в храмі в недільне нічне чування цілують Євангеліє, у свята прикладаються до ікони, після чого їх чоло помазується оливою.

Найурочистішою частиною утрені є полієлей

Миропомазання

Миропомазання є Таїнством, це православний Церковний обряд, що знаменує дарування милості Богом. З давніх-давен помазання оливою було радісним знаком, що знаменує Божі благословення. Олей виготовлявся з оливкового, олійного дерева, яке неодноразово згадується в Біблії. Лист маслини приніс Ною голуб, випущений із ковчега, це був символ життя, знак того, що Бог більше не гнівається.

Далі читається канон, що складається з 9 пісень, присвячених святій або святковій події. Кожен канон, що означає правило, закінчується ірмосом, що є частиною між кожним з дев’яти канонів. Ірмоси пов’язують часи Старого Завіту та Різдва Спасителя. Тропарі містять піснеспіви, що славлять Ісуса і Богоматір, віддають честь святу або імені святого, яке прославляється.

У написанні канонів використовуються молитви та послання святих та пророків:

• пророка Мойсея;
• Ісаї;
• Авакума;
• отця Івана Хрестителя та багатьох інших.

Спів канону закінчується біля ікони Божої Матері, що висить ліворуч від царської брами. Хор виконує зворушливу молитву, даровану християнам самою Богородицею. «Величає моя душа Господа» (Луки 1:46-55). Після зворушливої ​​пісні хор співає 49,150 Псалом, віддаючи хвалу Великому Творцю.

Велике славослів’я звучить з появою перших променів сонця і символізує Ісуса Христа, Світло всіх народів, Сонце правди.

Закінчення Утрені

Наприкінці ранкової співається хвала Святої Трійці. «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас». Суто і прохаюча ектенія завершує ранок, після чого вимовляється завершальна відпустка, що благословляє православних при виході з храму. Перша година, коротке богослужіння після всеношного чування, освячує день молитвою.

Увага! Всеношне бдіння свято вшановується тільки в православ’ї, засноване першими християнами, великими святими, воно продовжується і в наші дні.

Нинішнє всенічне бдіння дещо скорочено, починається пізніше і закінчується раніше. Початок і кінець вечірні та утрені сповіщаються дзвонами дзвонів.

Всеношне чування з поясненням священика Костянтина Пархоменка

• Юрій Рубан
  
• диякон Михайло Асмуc
  
• М. Скабалланович
  
• Аудіо про Всеношну чування

Всеношне бдіння
, або Всеношна
, – 1) урочиста храмова служба, що об’єднує в собі служби великої (іноді великого), і першого; 2) одна з форм православної аскетичної практики: молитовне неспання у нічний час доби.

Стародавній звичай здійснювати всенічне чування заснований на прикладі і Св. Апостолів.

У наш час, як правило, на парафіях і в більшості монастирів чування відбувається у вечірній час. У той самий час досі збереглася практика служити Всеношної ночі: напередодні свят Святий і чування відбувається уночі більшості храмів в Україні; напередодні деяких свят – в Афонських монастирях, Спасо-Преображенському Валаамському монастирі та ін.

На практиці, перед Всеношним чуванням може відбуватися служба дев’ятої години.

Всеношне чування служить напередодні:

– недільних днів
– двонадесятих свят
– свят, відзначених особливим знаком у Типіконі (eg пам’ять Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова, і Святителя Миколи Чудотворця)
– дні храмових свят
– будь-якого свята за бажанням настоятеля

Між великою вечірньою та ранковою, після ектенії «Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві» буває літія (від грец. – посилене моління). На українських парафіях вона не служить напередодні неділі.

Пильністю також називають нічну молитву, що здійснюється благочестивими віруючими келейно. Багато св. Батьки вважають нічну молитву високою християнською чеснотою. Св. пише: «Багатство землеробів збирається на гумні та точили; а багатство та розум ченців – у вечірніх та нічних упередженнях Богу та у діяннях розуму». ().

На початку XX
століття у Київській духовній академії було здійснено досвід реконструкції всенічного чування у повній відповідності до статуту. Підготовка тривала кілька місяців і зажадала значних матеріальних витрат. Сама всеношна тривала близько восьми годин, у тому числі читання канону – понад дві години. Наспіви використовувалися звичайні, чотириголосні. Організатор цього незвичайного заходу професор так згадує про нього:

Важко передати словами, що відчували слухачі цієї служби, названої кимось «історичною всеношною»… Два керівники служби, які знають напам’ять 2-й розділ Типікона… по черзі за всеношною втрачали голову і повинні були перевіряти один одного, чи це слід далі. Більшість виконавців служби… протягом всенічної були ніби п’яні… Один студент, любитель поспати, кілька разів йшов із церкви, роздягався, укладався в ліжко, але, не маючи змоги заснути від думки, що за кілька кроків йде такий оригінальний, нечуваний концерт , повертався до . Одна курсистка до всеношної вивчила всі псалми, стихири, канони та біблійні пісні, які мали співатися… При повторенні передбачається все співати великим знаменним розспівом, що подовжить всеношну годину на 3-4.

Або всеношна
, — таке богослужіння, яке відбувається увечері напередодні особливо шанованих свят.

Воно складається із з’єднання вечірні з ранковою і першою годиною, причому як вечірня, так і утреня відбувається урочисто і при більшому освітленні храму, ніж в інші дні.

Це богослужіння називається всеношним
тому, що в давнину воно починалося пізно ввечері і тривало всю ніч
до світанку.

Потім, з поблажливості до немічних віруючих, почали починати це богослужіння дещо раніше і робити скорочення в читанні та співі, а тому воно й закінчується тепер не так пізно. Колишня назва його всеношним чуванням збереглася.

Вечірня

Вечірня за своїм складом нагадує і зображує часи старозавітні: створення світу, гріхопадіння перших людей, вигнання їх з раю, каяття та молитву їх про спасіння, потім надію людей, згідно з обітницею Божою, на Спасителя і, нарешті, виконання цієї обітниці.

Вечірня, при всеношному чуванні, починається відкриттям царської брами. Священик і диякон мовчки кадять престол і весь вівтар, і клуби кадильного диму наповнюють глибину вівтаря. Це безмовне кадіння знаменує початок твору світу. «На початку створив Бог небо та землю». Земля була безвидна і порожня. І Дух Божий носився над первозданною речовиною землі, вдихаючи в неї живоносну силу. Але ще не лунало творчого слова Божого.

Але ось, священик, ставши перед престолом, першим вигуком прославляє Творця і Творця світу — Пресвяту Трійцю: «Слава Святій і Єдиносущній, і Животворчій, і Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Потім він тричі закликає віруючих: «Прийдіть, поклонимося, Царю нашому Богу. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богу. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богу нашому. Прийдіть поклонимося і припадемо Йому». Бо «все через Нього почало бути, (тобто існувати, жити) і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3).

У відповідь на це покликання хор урочисто співає 103-й псалом про створення світу, прославляючи премудрість Божу: «Благослови душі моя, Господа! Благословенний ти, Господи! Господи, Боже мій, звеличився еси зело (т. е. вельми) … вся премудрості створив еси. Дивна діла Твоя, Господи! Слава Ти, Господи, що створив вся!

Під час цього співу священик виходить із вівтаря, проходить серед людей і здійснює кадіння всього храму і тих, хто молиться, а диякон передує йому зі свічкою в руці.

Це священнодіяння нагадує тим, хто молиться не тільки створення світу, але й первісне, блаженне, райське життя перших людей, коли Сам Бог ходив серед людей у ​​раю. Відкрита царська брама знаменує, що тоді райські двері були відчинені для всіх людей.

Але люди спокушені дияволом, порушили волю Божу, згрішили. Своїм гріхопадінням
люди втратили блаженне райське життя. Вони були вигнані з раю — і двері райські для них зачинилися. На знак цього, після скоєння кадіння в храмі і після закінчення співу псалма, царські врата зачиняються.

Диякон виходить з вівтаря і стає перед зачиненою царською брамою, як колись Адам перед замкненою брамою раю, і виголошує велику ектенію
:

Після великої ектенії та вигуку священика співаються обрані вірші з перших трьох псалмів:

Потім диякон виголошує малу ектенію
: « Паки і паки
(ще і ще) миром Господу помолимося.

Після малої ектенії хор віршами з псалмів волає:

Під час співу цих віршів диякон робить кадіння храму.

Цей момент богослужіння, починаючи від закриття царської брами, у проханнях великої ектенії та у співі псалмів, зображує тяжке становище, якому зазнав рід людський після гріхопадіння прабатьків, коли разом з гріховністю з’явилися всякі потреби, хвороби та страждання. Ми закликаємо Бога: «Господи, помилуй!» Просимо миру та спасіння душ наших. Ми журимося про те, що послухалися безбожної ради диявольської. Ми просимо у Бога прощення гріхів і визволення від бід, і всю свою надію покладаємо ми на милість Божу. Дияконське кадіння в цей час означає ті жертви, які приносилися у Старому Завіті, а також наші молитви, які підносяться до Бога.

До співу старозавітних віршів: «Господи покликай:» приєднуються стихири
, тобто піснеспіви новозавітні, на честь свята.

Остання стихира називається богородичним
або догматиком
, так як ця стихира співається на честь Божої Матері і в ній викладається догмат (головне вчення віри) про втілення Сина Божого від Діви Марії. У двонадесяті свята замість богородична-догматика співається особлива стихира на честь свята.

При співі богородична (догматика), царська брама відчиняється і відбувається вечірній вхід
: з вівтаря північними дверима виходить священосець, за ним диякон з кадилом, а потім священик. Священик стає на амвоні обличчям до царської брами, благословляє хрестоподібний вхід, і, промовляючи дияконом слів: «премудрість прости!»
(означає: слухайте премудрості Господньої, стійте прямо, пильнуйте), входить, разом з дияконом, через царські врата вівтар і стає на горі.

Хор у цей час співає пісню Сину Божому, Господу нашому Ісусу Христу: «Світло тихий святі слави Безсмертного Батька, Небесного, Святого, Блаженного, Ісусе Христе! Прийшовши на захід сонця, побачивши світло вечірнє, співаємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. Достойний еси у всі часи бути голоси преподобними. Син Божий, живіт дай, тим самим світ Тя славить. (Тихе світло святі слави, Безсмертного Батька небесного, Ісусе Христе! Досягши заходу сонця, бачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця і Сина і Святого Духа Бога. Ти, Син Божий, життя дає, гідний бути оспівуємо у всі часи голосами преподобних. Тебе).

У цьому піснеспіві-гімні, Син Божий називається тихим світлом від Небесного Батька, бо Він прийшов на землю не в повній Божественній славі, а тихим світлом цієї слави. У цьому пісні співається, що тільки голосами преподобних (а не нашими грішними вустами) може підноситися Йому гідна Його пісня і здійснюватися належне прославлення.

Вечірній вхід нагадує віруючим про те, як старозавітні праведники, згідно з обітницею Божою, прообразами та пророцтвами, очікували пришестя Спасителя світу і як Він явився у світ для спасіння людського роду.

Кадило з фіміамом, при вечірньому вході, означає, що наші молитви, за клопотанням Господа Спасителя, як фіміам, підноситься до Бога, а також означає і присутність у храмі Духа Святого.

Хрестоподібне благословення входу означає, що через хрест Господній знову відчиняються двері раю.

Після пісні: «Світло тихе…» співається прокимен
, тобто короткий вірш зі Святого Письма. На недільній вечірні співається: «Господь воцарися, в лепоту (тобто красу) одягнеться», а інші дні співаються інші вірші.

Після закінчення співу прокимна, у великі свята читаються паремії
. Пареміями називаються обрані місця Святого Письма, в яких містяться пророцтва або вказуються прообрази, що відносяться до подій, що святкуються, або викладаються настанови, що виходять ніби від імені тих святих угодників, чию пам’ять ми чинимо.

Після прокимна і паремії диякон вимовляє суто
(тобто посилену) ектенію
: «Рцем (скажімо, говоритимемо, почнемо молитися) все, від усієї душі і від усієї думки нашого, рцем …»

Потім читається молитва: «Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха зберегтися нам…»

Після цієї молитви диякон вимовляє прохальну ектенію: «Виконаємо (доведемо до повноти, принесемо у всій повноті) вечірню молитву нашу Господеві (Господу)…»

У великі свята після суто і просительно ектенії відбувається літія
і благословення хлібів
.

Літія
, слово грецьке, означає спільне моління. Літія відбувається у західній частині храму, біля вхідних західних дверей. Це моління в стародавній церкві звершувалося в притворі, з тією метою, щоб дати можливість оголошеним, що стояли тут, і каючимся взяти участь у спільній молитві з нагоди великого свята.

Слідом за літією буває благословення та освячення п’яти хлібів, пшениці, вина та оливи
, в пам’ять також стародавнього звичаю роздавати їжу тим, хто молиться, що приходили іноді здалеку, щоб вони могли підкріпитися під час тривалого богослужіння. П’ять хлібів благословляються на згадку про насичення Спасителем п’ять тисяч п’ять хлібів. Освяченим олією
(оливковою олією) священик потім, під час ранку, після цілування святкової ікони, помазує тих, хто молиться.

Після літії, а якщо вона не відбувається, то після прохальної ектенії, співаються «вірші на стихівні». Так називаються особливі, вірші, написані на згадку про події.

Вечірня закінчується читанням молитви св. Симеона Богоприймця: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм з миром: як побачивши очі мої спасіння Твоє, що ти приготовляв перед лицем усіх людей, світло на одкровення мов, і славу людей Твоїх Ізраїля», потім чтим : «Отче наш…», співом Ангельського вітання Богородиці: «Богородице Діво, радуйся…» або тропаря свята і, нарешті, по триразовому співі молитви праведного Іова: «Будь ім’я Господнє благословенне віднині і до віку», завершальним благословенням священика: « Господнє на вас Того благодаттю і людинолюбством завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків».

Кінець вечірні – молитва св. Симеона Богоприймця та Ангельське вітання Богородиці (Богородиці, Діво, радуйся) — вказують на виконання обітниці Божої про Спасителя.

Відразу після закінчення вечірні, при всеношному чуванні, починається утреня
читанням шестопсалмія
.

Утреня

Друга частина всенощного чування — утреня
нагадує нам часи новозавітні: явлення Господа нашого Ісуса Христа у світ, для нашого спасіння, і Його славне Воскресіння.

Початок утрені прямо вказує на Різдво Христове. Вона починається славослів’ям ангелів, які з’явилися віфлеємським пастирям: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління».

Потім читається шестопсалміє
, тобто шість обраних псалмів царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 і 142), в яких зображується гріховний стан людей, сповнений бід і напастей, і гаряче виражається єдина надія, що очікується на людей. Шестопсалмію моляться слухають з особливим зосередженим благоговінням.

Після шестопсалмія, диякон вимовляє велику ектенію
.

Потім голосно і радісно співається коротка, з віршами, пісня про явлення Ісуса Христа у світ людям: «Бог Господь і з’явися нам, благословен грядий в Ім’я Господнє!» тобто Бог – Господь, і явився нам, і гідний прославлення, що йде на славу Господа.

Після цього співається тропар
, тобто пісня на честь свята або святого, і читаються кафізми
, тобто окремі частини Псалтирі, що складається з декількох послідовних псалмів. Читання кафізм, як і читання шестопсалмія, закликає нас подумати про наш тяжкий гріховний стан і покласти всю надію на милість і допомогу Божу. Кафізм означає сидіння, тому що під час читання кафізм можна сидіти.

Після закінчення кафизм, диякон вимовляє малу ектенію
, та був відбувається поліелей
. Полієлей слово грецьке і означає: «багатомилість» або «багато освітлення».

Полієлей

Полієлей є найбільш урочистою частиною всеношної і виражає собою прославлення милості Божої, явленої нам у приході Сина Божого на землю і вчиненні Ним справи нашого спасіння від влади диявола та смерті.

Полієлей починається урочистим співом хвалебних віршів:

Хваліть Господнє Ім’я, хвалите раби Господа. Алілуя!

Благословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя!

Сповідайтесь Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Алілуя!

тобто прославляйте Господа, тому що Він благий, тому що милість Його (до людей) на віки – завжди.

При співі цих віршів у храмі запалюються всі світильники, царські врата відчиняються, і священик, що передує дияконом зі свічкою, виходить із вівтаря і робить кадіння по всьому храму, на знак благоговіння до Бога і святих Його.

Після співу цих віршів співаються у недільні дні особливі недільні тропарі; тобто радісні пісні на честь Воскресіння Христового, в яких говориться, як ангели з’явилися мироносицям, що прийшли до гробу Спасителя, і сповістили про воскресіння Ісуса Христа.

В інші великі свята, замість недільних тропарів, співається перед іконою свята велич
, тобто короткий хвалебний вірш на честь свята чи святого.

(Велічаємо ти, святителю отче Миколай, і шануємо святу пам’ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого)

Після недільних тропарів, або після величення, диякон вимовляє малу ектенію, потім прокимен, і священик читає Євангеліє.

На недільній службі читається Євангеліє про Воскресіння Христа і про явища воскреслого Христа Своїм учням, а в інші свята читається Євангеліє, що відноситься до події, що святкується, або до прославлення святого.

Після прочитання Євангелія у недільній службі співається урочиста пісня на честь воскреслого Господа:

«Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш; хіба (крім) Тобі іншого не знаємо, ім’я Твоє іменуємо. Прийдіть всі вірні поклонимося Святому Христовому воскресіння. Ось бо прийде хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп’яття зазнавши, смертю смерть зруйнуй»

Євангеліє виноситься на середину храму, і віруючі прикладаються до нього. В інші свята віруючі прикладаються до святкової ікони. Священик їх помазує благословенним оливою та роздає освячений хліб.

Після співу: «Воскресіння Христове: співається ще кілька коротких молитов. Потім диякон читає молитву: «Врятуй, Боже, люди Твоя»… і після вигуку священика: «Милістю та щедротами»… починається спів канону.

Каноном
на утрені називається збори піснею, складені за певним правилом. “Канон” слово грецьке і значить “правило”.

Канон поділяється на дев’ять частин (пісні). Перший вірш кожної пісні, що співається, називається ірмос
, що означає зв’язок. Цими ірмосами зв’язується весь склад канону в одне ціле. Інші вірші кожної частини (пісні), здебільшого читаються і називаються тропарями. Друга пісня канону, як покаяна, виконується лише у Великому посту.

У складанні цих пісень особливо попрацювали: св. Іоанн Дамаскін, Косма Маюмський, Андрій Критський (великий покаяний канон) та багато інших. При цьому вони незмінно керувалися певними піснеспівами та молитвами священних осіб, а саме: пророка Мойсея (для 1 і 2 ірмосів), пророчиці Анни, матері Самуїла (для 3-го ірмоса), пророка Авакума (для 4 ірмоса), пророка Ісаї (для 5 ірмоса), пророка Іони (для 6 ірмоса), трьох юнаків (для 7-го та 8-го ірмосів) та священика Захарії, отця Іоанна Предтечі (для 9-го ірмоса).

Перед дев’ятим ірмосом диякон виголошує: «Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо!» і робить кадіння храму.

Хор у цей час співає пісня Богородиці:

«Величить душа Моя Господа і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого… До кожного вірша приєднується приспів: «Чеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без знищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю, Те величаємо».

Після закінчення пісні Богородиці, хор продовжує спів канону (9-ої пісні).

Про загальний зміст канону можна сказати таке. Ірмоси нагадують віруючим старозавітні часи та події з історії нашого порятунку і поступово наближають нашу думку до події Різдва Христового. Тропарі ж канону присвячені новозавітним подіям і являють собою ряд віршів або піснеспівів на славу Господа і Божої Матері, а також на честь події, що святкується, або ж святого, що прославляється в цей день.

Після канону співаються хвалущі псалми — стихири на хвалітех
— у яких усі творіння Божі закликаються до прославлення Господа: «Всяке подих нехай хвалить Господа…»

Після співу хвалильних псалмів слідує велике славослів’я. Царська брама відчиняється при співі останньої стихири (у воскресіння богородична) і священик виголошує: «слава Тобі, що показав нам світло!» (У давнину цей вигук передував появі сонячної зорі).

Хор співає велике славослів’я, яке починається словами:

«Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємося, славимо Тебе, дякуємо Тебе, великі заради слави Твоєї…»

У «великому славослів’ї» ми дякуємо Богові за денне світло і за дарування духовного Світла, тобто Христа Спасителя, який просвітив людей Своїм вченням – світлом істини.

«Велике славослів’я» закінчується співом трисвятого: «Святий Боже…» та тропарем свята.

Після цього диякон вимовляє поспіль дві ектенії: суто
і прохальну
.

Утреня на всеношному чуванні закінчується відпустою
— священик, звертаючись до тих, хто молиться, каже: «Христос істинний Бог наш (а в недільну службу: Воскресий з мертвих, Христос істинний Бог наш…), молитвами пречисті Своя Матері, святих славних апостол… і всіх святих помилує і врятує нас, бо благий і людинолюбець».

На закінчення хор співає молитву, щоб Господь зберіг на багато років православне єпископство, правлячого архієрея та всіх православних християн.

Відразу ж, після цього, починається остання частина всенічного чування – перша година
.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події… Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Є велика кількість релігійних обрядів та ритуалів. Більшість особливо обізнаних людей можуть навіть не знати про них. Але кожен із нас хоча б раз чув такий термін як всеношна. Що це — всеношне, можна запитати у священнослужителя або прочитати в нашій статті.

Що це означає

Серед простих людей найчастіше зустрічається така назва обряду як всенічна. Цей вид богослужіння може проводитись напередодні ввечері особливо шанованих церковних свят. Цей ритуал несе у собі об’єднання вечірнього та ранкового богослужіння, які проводяться при більшому висвітленні храму, ніж у інші дні.

Скільки триває за часом всенічне чування? Спочатку свою назву така процесія отримала через те, що починалася пізно ввечері і тривала всю ніч до світанку. Але пізніше увага була звернена на немочі віруючих і тривалість скоротили, але назва так і залишилася.

Найчастіше божественна літургія всеношного чування проводиться напередодні:

• днів храмових свят,
• неділі,
• свят, що відзначені особливим знаком у Типіконі,
• двонадесятих свят,
• будь-якого свята на побажання настоятеля храму або щодо місцевих традицій.

Особливості проведення цього ритуалу:

1. Після проведення вечірні може проводитися освячення вина, олії, хліба та пшениці.
2. Повне дотримання всеношного чування передбачає читання уривків з Євангелії під час ранку, а також спів великого славослів’я, в якому людина дякує Господу за прожитий день і просить допомоги в захисті від гріхів.
3. Після богослужіння відбувається помазування оливою віруючих.

Як відбувається богослужіння

Відповідно до роз’яснення церковного богослужіння всеношне бдіння – це таке богослужіння, яке може допомогти звільнити душу людини від поганих та негативних думок, а також підготується до прийняття благодаті. Цей обряд є символом історії Старого і Нового Завіту. Є певна структура проведення богослужіння:

• Початок такого богослужіння називають Великою Вечірньою. У ній намагаються показати основні старозавітні історії. Далі відбувається відкриття Царської брами, що означає творінням Святої Трійці світу.
• Далі читання псалма, в якому прославляють Творця. Священнослужитель має кадити віруючих та храм.
• Після цього зачиняються Царські врата, що означає здійснення первородного гріха і молитва вже читається перед ними. Проводиться читання віршів, які нагадують людям про їхню бідність після гріхопадіння.
• Далі читається стихира Божої Матері під час якого священик проходить із північних дверей вівтаря до Царської брами. Ця процедура означає появу Спасителя.
• Перехід вечірньої до ранкової означає наступ Нового Завіту. Особливу увагу приділяють поліелею. Так називають урочисту частину богослужіння, під час якої дякують Господу за послання Спасителя.
• Також відбувається урочисте читання євангелії, присвячене святу, і виконують канон.

Здебільшого всеношне бдіння в суботу проводиться перед недільним богослужінням. Присутність на всеношному чування є обов’язковим богослужінням перед причастям. Присутні на ньому дуже рекомендують, але бувають такі випадки, коли це не є можливим. Є причини досить вагомі, але якщо це просто відмовки, то людина перш за все грішить перед самим собою.

Брати участь у таких богослужіннях – це рішення кожного. Потрібно пам’ятати про те, що всенічне чування – це необов’язковий обряд, але сказати собі просто про те, що я не піду – це неправильно. Все залежить від мотивації людини.

Пам’ятайте, що головне – це Ваша духовна віра та дотримання основних церковних законів.

Господь завжди із Вами!

Як говорив Антон Павлович Чехов вустами Маші у п’єсі «Три сестри», людина має бути віруючою або шукати віри, інакше все порожньо, не має сенсу. Якщо ще тридцять років тому для багатьох слово “віра” асоціювалося з “опієм для народу”, то зараз практично немає людей, які так чи інакше не стикалися з християнством, не ходили б до церкви і не чули б таких слів, як літургія, всеношна. чування, причастя, сповідь і так далі.

У цій статті буде розглядатися таке поняття, як всеношна, або всенічна. Це поєднання трьох служб: вечірні, утрені та першої години. Така служба триває напередодні неділі або перед церковним святом.

Стародавні християни

Традиція здійснювати всенічні чування була введена ще самим Господом Ісусом Христом, який любив присвячувати годинник. За ним пішли апостоли, а потім християнські громади. Особливо актуально стало збиратися на ніч та молитися у катакомбах у роки гоніння християн. Святитель Василь Великий називав всенічні служби «агрипніями», тобто безсонними, і поширювалися по всьому Сходу. Ці агрипнії відбувалися тоді цілий рік перед недільним днем, напередодні Великодня, на свято Богоявлення (Хрещення) та у дні вшанування святих мучеників.

Тоді всеношна — це була особлива служба, над створенням якої працювали великі молитовники, такі як святитель Іоанн Златоуст, преподобний Іоанн Дамаскін, Сава Освячений. До наших днів практично повністю збереглося послідування вечірні, утрені та першої години.

Поняття Всеношної служби

Часто священнослужителям ставлять запитання: “Чи обов’язково ходити на всеношну?” Віруючі відчувають, що цю службу вистоювати важче за літургію. А відбувається так тому, що всеношна – це дар людини Богові. На ній кожен присутній жертвує чимось: своїм часом, якимись життєвими обставинами, а літургія — це жертва Бога нам, тому її витримати легше, але найчастіше рівень прийняття Божественної жертви залежить від того, скільки людей готове віддати, пожертвувати чимось. Богові.

Українська Православна Церква зберегла у всій повноті дуже складне, красиве, духовне всеношне. Літургія, що відбувається вранці в неділю, завершує щотижневий цикл. У українських церквах вечірня служба з’єднується з ранковою, і це відбувається увечері. Так було запроваджено отцями церкви, і це правило дозволяє зберігати вірність апостольській традиції.

Як служать поза Україною

Наприклад, у Греції немає всеношного чування, там немає вечірні, ранок починається з ранку і разом з літургією займає лише дві години часу. Так відбувається тому, що сучасні люди менш готові фізично та духовно до служби. Багато хто не розуміє, що читається і співається на кліросі; на відміну від своїх предків, сучасники мало що знають про Господа Ісуса Христа та про Богородицю.

Одним словом, кожен сам за себе вирішує, чи ходитиме він на всенічне богослужіння, чи ні. Суворих правил не існує, священнослужителі не накладають на людей «тягарі незручні», тобто те, що понад силу.

Іноді події в житті віруючого не дозволяють йому бути присутніми на всеношному чуванні (термінова робота, ревнивий чоловік (дружина), хвороба, діти і так далі), але якщо причина відсутності неповажна, то такій людині краще як слід подумати, перш ніж приступати до прийняття Христових Таїн.

Послідування всеношного чування

Храм є місцем молитви християн. У ньому служителями вимовляються різного роду молитви: і прохачі, і покаяні, але кількість подячих перевищує інші. По-грецьки слово “подяка” звучить як “євхаристія”. Так православні християни називають найголовніше таїнство, яке є в їхньому житті, — це таїнство причастя, яке звершується на літургії, а до цього кожен має підготуватися до причастя. Потрібно поговорити (попоститися) хоча б три дні, подумати над власним життям, виправити його, сповідавшись у ієрея, віднімати належні молитви, нічого не їсти і не пити, починаючи з півночі і до самого причастя. І все це — лише мінімум того, що має зробити віруюча людина. Крім цього, бажано піти на богослужіння всеношного чування, яке починається з ударів дзвонів.

У православному храмі центральне місце посідає іконостас – стіна, прикрашена іконами. У центрі його є двостулкові двері, також з іконами, інакше їх називають Царською або Великою брамою. Під час вечірньої служби (спочатку) їх відкривають, і перед віруючими постає вівтар із семисвічником на престолі (стіл, на якому здійснюються найсвятіші та найтаємничіші дії).

Початок вечірньої служби

Всеношна служба починається 103-м псалмом, у якому згадується про шість днів, створених Богом. Поки співчі співають, священик кадить увесь храм, і урочистий піснеспіви, спокійні, величні рухи священнослужителів — усе це нагадує про безбідне життя Адама та Єви в раю до їхнього гріхопадіння. Потім ієрей заходить у вівтар, зачиняє двері, хор замовкає, гаснуть світильники, панікадило (люстра в центрі храму) — і тут не можна не згадати падіння перших людей і падіння кожного з нас.

З давніх часів люди прагнули молитися вночі, особливо на Сході. Літню спеку, що виснажує денна спека не налаштовували на молитву. Інша справа ніч, протягом якої приємно звернутися до Всевишнього: ніхто не заважає, і немає сліпучого ока сонця.

Тільки з приходом християн всеношна служба стала формою громадського служіння. Римляни ділили нічний час на чотири сторожі, тобто на чотири зміни військової варти. Третя варта починалася опівночі, а четверта — під час співу півнів. Християни молилися всі чотири сторожі лише в особливих випадках, наприклад, перед Великоднем, зазвичай молилися до півночі.

Всеношний піснеспіви

Всеношне пильнування без псалмів немислимо, вони пронизують собою всю службу. Співочі читають чи співають псалми повністю чи уривками. Одним словом, псалми — це скелет всеношної, без них її не було б.

Пісноспів перериваються ектеніями, тобто проханнями, коли диякон, стоячи перед вівтарем, просить у Бога прощення наших гріхів, про мир у всьому світі, про з’єднання всіх християн, про всіх православних християн, про подорожуючих, хворих, про звільнення від скорботи, бід і так далі. Насамкінець згадується Богородиця і всі святі, і диякон просить, щоб ми всі «весь живіт наш», наше життя Христу Богу присвятили.

Під час вечірні співається багато молитов та псалмів, але наприкінці кожної стихири обов’язково співається догматик, у якому розповідається про те, що Богородиця була Дівою і до народження Христа, і потім. І її народження – це радість та порятунок усьому світу.

Чи потрібна всеношна Богові?

Всеношна – це та служба, протягом якої часто вимовляються благословення Богові. Навіщо ми вимовляємо ці слова, адже Бог не потребує ні наших добрих слів, ні наших піснеспівів? І справді, у Господа є все, вся повнота життя, але цих добрих слів потребуємо ми.

Є одне порівняння, яке висловив християнський письменник. Красива картина не потребує похвали, вона й так гарна. І якщо людина не помітить її, не віддасть належне майстерності художника, то цим вона обкрадає себе. Те саме відбувається, коли ми не помічаємо Бога, не дякуємо за наше життя, за створений світ навколо нас. Цим ми обкрадаємо себе.

Пам’ятаючи про Творця, людина стає добрішою, людянішою, а забуваючи про Нього — більше нагадує людиноподібну тварину, яка живе інстинктами та боротьбою за виживання.

Під час вечірнього богослужіння завжди читається одна молитва, що уособлює євангельську подію. Це «Нині відпускаєш…» – слова, які вимовив Симеон Богоприйменник, який зустрів немовля Ісуса у храмі і розповів Богородиці про значення та місію її Сина. Так, всеношна («стрітіння», зустріч) прославляє зустріч Старозавітного та Новозавітного світу.

Шестопсалміє

Після цього свічки (лампи) у храмі гасяться, і починається читання шестопсалмія. Храм занурюється в сутінки, і це теж символічно, оскільки нагадує про той сутінок, в якому жили старозавітні люди, які не знають Спасителя. І ось цієї ночі прийшов Господь, як колись у Різдвяну ніч, і ангели стали славити Його співом «Слава у вишніх Богові».

Цей період під час служби настільки важливий, що, згідно з церковним Статутом, під час шестопсалмію навіть не роблять поклонів та не накладають хресного знамення.

Потім знову вимовляється Велика ектіння (прохання), а потім хор співає «Бог Господь і явись нам…». Цими словами згадується, як Господь у віці тридцяти років вийшов на Своє служіння, заради якого і прийшов у цьому світ.

Алілуйя

Через деякий час свічки запалюються, і починається полієлей, хор співає «Алілуйя». Священик виходить на середину храму і разом із дияконом кадить храм запашним ладаном. Потім співаються уривки з псалмів, але кульмінацією всеношного чування є читання Євангелія священиком.

Євангеліє виносять із вівтаря, як із Гробу Господнього, і ставлять на середину храму. Слова, які вимовляє священик, — це слова самого Господа, тому після читання диякон тримає Священну Книгу, як Ангел, який сповіщав звістку про Христа, Спасителя світу. Прихожани кланяються Євангелію, як учні, і цілують його, як дружини-мироносиці, а хор (в ідеалі весь народ) співає «Воскресіння Христове, бачивши…».

Після цього читається 50-й покаяний псалом, а священнослужителі помазують хрестоподібно чоло кожної людини освяченим олією (олією). Потім слідує читання і спів канону.

Ставлення сучасників до церкви

Сучасні люди до церкви стали ставитися як до чогось хорошого, корисного, але вже сказав своє слово. Нічого нового вони в ній не бачать, часто ставлять пусті питання. Навіщо відвідувати так часто церкву? Скільки триває всенічне чування? Церковне життя незрозуміле тим, хто рідко заходить у храм. І справа не в якій ведеться служба. Сама позиція церкви є неприйнятною для багатьох людей.

РПЦ нагадує світові про сенс існування, про сім’ю, шлюб, моральність, цнотливість, про все про те, про що люди забувають, влаштувавшись затишно перед телевізором. Церква – це не священнослужителі та не гарні стіни. Церква – це народ, що носить ім’я Христове, який збирається докупи, щоб прославляти Бога. Це важливе послання до світу, який лежить у брехні.

Всеношне, літургія, прийняття Святих Таїн, сповідь — це такі служби, які потрібні людям, і ті, хто розуміє це, прагнуть «ковчега Господнього».

Висновок

Після канону на всеношній читаються стихири на Хвалітних, а потім Велике славослів’я. Це величний спів християнського гімну. Починається він зі слів «Слава у Вишніх Богу і землі Мир…», а закінчується трисвятим: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», вимовленим тричі.

Після цього слідують ектенії, багатоліття і в кінці читається «Перша година». Багато хто виходить у цей час із храму, а дарма. У молитвах першої години ми просимо Бога, щоб він почув наш голос і допоміг протягом дня.

Бажано, щоб храм став всім тим місцем, куди хочеться повернутися. Щоб решту днів тижня прожити у передчутті зустрічі, зустрічі з Господом.

Leave a Comment Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.