Традиції та звичаї середньої азії, культура, народні свята

Традиції та звичаї Середньої Азії мають дуже великі коріння, що йдуть в глиб століть. І перед тим як доторкнутися до них змісту, потрібно приділити належну увагу тому історичної спадщини, яке передали сучасним нащадкам прадавні держави Середньої Азії.

Історична спадщина регіону

Середня Азія внесла величезний внесок у мистецтво, науку, архітектуру і літературу всієї світової цивілізації, залишила незгладимий слід у нашій спільній історії. У далекі часи майстерними ремісниками і рабами тут будувалися неймовірні за своєю красою і інженерної думки палаци і храми, квітучі міста і поселення, багато з яких і донині є окрасою світової історичної архітектури. Життєвий уклад, історична доля, традиції і звичаї Середньої Азії описані в статті.

XIII-XIV ст. в Середній Азії знаменуються як період будівництва прекрасних палаців і мавзолеїв, що вражають співмірністю своїх пропорцій, прикрашених яскравим, красивим орнаментом. Багато пам’ятники архітектури того періоду дійшли і до нас. Серед них можна відзначити неповторну площа Регістан, що була в той час центром Самарканда; прекрасну мечеть Бібі-ханум; похоронний склеп Гур-і-Емір, що відрізняється від інших своїм незвичайним бірюзовим куполом.

Народні умільці вже в XV-XVII ст. звели на площі Самарканда такі споруди, як медресе Улугбека, Тіллі-Карі і Щір-Дор ( “Будинок з левом”). Історія середньоазіатської архітектури – яскраве свідчення того, що саме народ завжди був творцем пам’яток духовної та матеріальної культури цих країн.

1220 рік став для народів Середньої Азії трагічним – почалося монгольська навала. Полчищами Чінгісхана були розорені процвітаючі міста і селища, знищені найдавніші пам’ятки архітектури і культура цих народів. Довгі десятиліття загарбниками утримувалася дана територія, і це, зрозуміло, також дуже вплинуло на традиції і звичаї Середньої Азії, залишило свій незгладимий відбиток, який видно і в наші дні. Більш того, різними слідами монгольської навали сповнена майже вся зарубіжна Азія.

Сім’я і сімейні цінності мають найважливіше значення у жителів Середньої Азії. Особливо це стосується дітей. Мови народів цих країн містять безліч афоризмів, присвячених саме дітям: “Дитина доріг, немов серце”, “Не буде в родині щастя без дитини”, “Рідне дитя – прикраса будинку” і т. Д.

Кожна сім’я з особливою радістю і трепетом сприймає народження дитини. Така щаслива подія має свій традиційний ритуал. Згідно зі звичаєм, відразу кілька добрих глашатаїв сідають на коней (якщо все відбувається в селищі) і проносяться по вулицях, повідомляючи щасливу новину про народження немовляти рідним, сусідам, друзям і знайомим, які підносять їм за це різні подарунки та підношення, висловлюють добрі напутні промови : “Нехай ваше потомство множиться з покоління в покоління”, “Бажаємо вам споглядати весілля дітей” і т. д.

Сімейні стосунки на Сході завжди відрізнялися своїм консерватизмом. Традиційна середньоазіатська сім’я є досить велику групу людей, що складається з батька, його дружини, їх синів зі своїми дружинами, дітьми, а часом і внуками, разом проживають в одному будинку. Відомо, що в гірському Таджикистані в XIX столітті зустрічалися сім’ї чисельністю понад сто осіб. Подібні великі сім’ї, по суті, були громадами з власними земельними наділами і принципом “все доходи в загальну касу”. Навіть їжа рідними споживалася спільно: все, від малого до великого, збиралися за одним столом. Подібні громади, як правило, були дуже міцними і згуртованими. Згодом большесемейной відносини перетворилися в пережитки минулого, хоча ще в середині минулого століття деякі етнографи відзначали, що для батька відхід з рідного дому сина і облаштування їм власного кутка вважалися серйозною образою.

Кочовим народам регіону також відомо про поняття великої родини, правда, тут її члени могли проживати в різних юртах, але лише одна “батьківська” юрта височіла на тлі інших.

В кінці XX століття середньоазіатська сім’я зазнала деяких змін. Тут старші сини, одружившись, вже могли, що називається, відправитися на вільні хліби, створити свій окремий осередок. Лише молодший син, що успадкував всі стан батьків, повинен був залишитися, щоб доглядати за ними в старості. Такий принцип, до речі, є основоположним для великого числа народів, включаючи народи Кавказу.

Шлюб в Середній Азії

У середньоазіатських сім’ях є два типи укладання шлюбів. Відповідно до першого типу (екзогамной), молодій людині або дівчині заборонено вступати в шлюб з родичами по батьківській лінії до 7-го коліна. Така модель побудови шлюбів властива каракалпакам, казахам і частини киргизів. Інший тип побудови шлюбів (ендогамних), коли одружуються діти ближніх і щодо далеких родичів, відноситься до туркменам, таджиків і узбеків. Хоча варто відзначити, що традиційні внутріродового відносини зазнали деяких змін внаслідок постійних війн, переділів території і переселень. Особливо це стосується туркменського народу, де можуть зустрічатися як екзогамні, так і ендогамние сім’ї.

Незважаючи на відмінність принципів укладання шлюбів, один фактор є основним: наречений повинен виплатити калим сім’ї нареченої. Сьогодні він, як правило, являє собою певну грошову суму, але в селищах ще збереглася традиція передачі якоїсь кількості худоби в якості калиму. Сторона нареченої, в свою чергу, за традицією повинна приготувати посаг, що складається зазвичай з одягу і побутових предметів, а у кочівників раніше в придане обов’язково входила ще й юрта.

У кочових народів також існував звичай леввірата, що полягає в тому, що вдова зобов’язана була вступити в шлюб з братом померлого чоловіка. Робилося це з економічних міркувань – все майно покійного людини, успадковане дружиною, повинно було залишитися в його роду. Для жінки така форма шлюбу часом була подібна трагедії.

Напевно, ви також чули про таких архаїчних звичаях, як “шлюб в колисці”, коли батьки укладали договір про одруження своїх дітей, коли ті ще були в дитячому віці, і шлюб з викраденням.

Свята народів Середньої Азії включали в себе не тільки основні ритуальні обряди, але також різні ігри, розважальні змагання (в яких, до речі, виявлялося і міжродове суперництво), виступи акторів, поетів і музикантів. Найбільш шанованими і древніми святами у народів Середньої Азії є Курбан-байрам, Ураза-байрам, Новруз.

Східна гостинність в середньоазіатських країнах

Навіть люди, ніколи не бували в країнах Середньої Азії, напевно мають уявлення про східному гостинність. Господар будинку ніколи не залишить голодним свого гостя, навіть якщо той зайде всього на п’ять хвилин. Стіл обов’язково буде заставлений різними наїдками, солодощами, подадуть запашний чай.

Деякі історики стверджують, що традиції гостинності в Середній Азії ввів не хто інший, як Чингісхан, під правлінням якого перебувала майже вся зарубіжна Азія. Його наказ свідчив, що в кожному будинку гостя, що шукає притулок, слід приймати з особливою повагою, дружелюбністю і повагою, навіть якщо гість цей – зовсім незнайома людина. У разі ж порушення даної вказівки негостинного господаря чекала страшна доля: його міцно прив’язували до двох розпаленим коням, яких пускали в різні боки.

Можливо, саме з цієї причини гостинність, що стало незабаром не державним, а моральним законом, в Середній Азії є невід’ємним елементом культури. Відмовити в даху господарі могли лише в разі, якщо гість поводився грубо.

Варто зазначити, що сьогодні подібні традиції кілька зблякли, але все ж збереглися.

Родинні відносини

Родинні стосунки у народів Середньої Азії завжди мали найважливіше значення. Через приналежності до певної прізвища людина зобов’язана допомагати “своїм”, навіть якщо родич у чомусь не правий. Звичайним є тут те, що людина, який посів високу посаду, оточує себе членами свого роду.

Родоплемінні зв’язки відіграють велику роль в житті кожного жителя Середньої Азії. Існує звичай, який для багатьох європейців може здатися досить дивним і обтяжливим: після повернення з далекої поїздки людина повинна привезти подарунки всім своїм родичам, яких деякі прізвища налічують більше сотні. Взагалі, слід розуміти, що в Середній Азії в гості з порожніми руками не ходять.

Повага до старших

Даний звичай, як один з обов’язків кожного жителя середньоазіатського регіону, відомий з давніх-давен. Повага до старших необхідно проявляти, навіть якщо відмінність у віці становить лише кілька років. Молодший повинен виконати бажання старшого, якщо останній просить його куди-небудь піти, щось принести або вчинити будь-яка дія замість нього. Відмовляти непристойно. У присутності старших людей іншим треба розмовляти стримано. Таким чином, сторонній людині легко визначити найстаршого в групі людей. Завдяки такій віковій ієрархії підтримується сувора дисципліна і під час багатолюдних зборів: старших слухають, не перебиваючи, їм дістаються найкращі місця.

багатодітність

Багатодітність також є характерною рисою середньоазіатського суспільства. У сім’ї може бути 5-7 і більше дітей. Непоодинокими є випадки, коли одна сім’я виховує більше 10 нащадків. Бажання мати багато дітей – найдавніший постулат в Середній Азії. Відносини між дітьми, як правило, дуже теплі, старші завжди готові прийти на допомогу молодшим. Звичайним є і те, що діти дуже рано залучаються до праці.

жінки Сходу

Жінкам в Середній Азії завжди відводилося другорядне значення. Багато в чому це відбулося завдяки появі тут нової релігії. Іслам пропонував жінкам займати лише підпорядковану роль. На всіх зборах, будь то свята або поминки, жінки традиційно усамітнювалися в своєму колі. Знову-таки, згідно релігійним розпорядженням, чоловікові заборонено виконувати жіночу роботу (а такий, як відомо, є практично вся робота по дому). Тому жінки Сходу працювали завжди дуже багато.

Сьогодні становище жінок і чоловіків у суспільстві, особливо в містах, практично зрівнялося. Хоча в більшості сучасних сімей явно простежується головна роль чоловіків.

Регіони Середньої Азії

Територія Середньої Азії об’єднує кілька країн. Серед них: Республіка Казахстан, Республіка Туркменія, Республіка Узбекистан, Республіка Киргизія і Республіка Таджикистан. Населення Середньої Азії становить близько 70 млн чоловік. Їх традиції і звичаї багато в чому однакові, але є й чимало відмінностей.

Так, Таджикистан, звичаї якого самі по собі досить цікаві, відомий дивовижними весільними церемоніями. Таджицька весілля триває цілих 7 днів. У перший з них наречений і наречена оголошують всім про рішення одружитися. Обидві сім’ї по черзі влаштовують урочисті церемонії, що тривають по три дні.

А в Узбекистані (особливо в селищах) донині деякі будинки мають звичай, за яким жінкам і чоловікам наказано сидіти за різними столами. Також після прибуття в будинок гостей господар садовить їх сам, найбільш шановані гості отримують місця, розташовані подалі від входу.

Туркменія – саме закрите держава з усіх середньоазіатських. Туди досить складно потрапити, лише недавно в цій країні з’явився вільний доступ в інтернет, але тим не менш багато відомих ресурси (такі як Facebook і Twitter) все ще закриті. Складно сказати, як живуть в Туркменії. Багато завзяті туристи порівнюють цю країну з Північною Кореєю. Варто відзначити, що ісламські принципи тут, як, втім, і в інших країнах Середньої Азії, не такі сильні. Наприклад, заміжні жінки можуть не закривати обличчя хусткою, якщо до цього нормально ставиться її сім’я.

Культура Середньої Азії надзвичайно багата. З давніх-давен тут жили і працювали відомі поети, письменники, публіцисти і музиканти. Особливо яскраво виділяється культура Казахстану. Мало хто знає, що перший казахський фільм “Амангельди” був знятий в далекому 1939 році. Сучасний кінематограф країни подарував нам такі відомі і визнані стрічки, як “Кочівник” і “Монгол”. Культура Казахстану дійсно багата і включає в себе безліч театральних постановок, пісень, літературних творів, які люблять і цінують на всьому пострадянському просторі і за його межами.

Республіка Киргизія здавна відома килимарством. Килим тут – фактично основний елемент інтер’єру і свідоцтво давньої історії країни. Оскільки килими киргизи виготовляють з овечої вовни, то їх, скоріше, клеять, а не тчуть.

Національний одяг киргизів практично не зазнала змін за 700 років, особливо це помітно в сільській місцевості. Цікавим є той факт, що одягу незаміжніх дівчат, як правило, прикрашені більш химерно, ніж у заміжніх. Зрозуміло, в містах рідко на кого можна побачити традиційне вбрання, його місце зайняв стандартний європейський костюм.

збереження традицій

Традиційні культури народів Середньої Азії володіють великою кількістю оформились шкіл ремісничої і виконавчої майстерності, що передаються вже багато років з покоління в покоління. Існує сформований педагогічний процес, іменований «устоз-шогірд», що в перекладі означає «майстер-учень». Відомо, що молода людина повинна провести з учителем достатню кількість часу, який може становити багато років, щоб отримати благословення на свою творчу діяльність. Завдяки таким усталеним правилам передачі навичок від вчителів до учнів, багаті і дивовижні традиції і звичаї Середньої Азії в більшості своїй збереглися і до наших днів, а це, як відомо, гарант процвітання і збереження ідентичності будь-якого народу і будь-якої країни.

Схожі статті

Стан джерельної бази

Джерела з історії стародавньої Середньої Азії вкрай убогі Історичних хронік немає, іноземці повідомляли про життя регіону скупо, тому доводиться задовольнятися переважно археологічними та нумізматичними матеріалами.

Певна інформація про давню середньоазіатську цивілізацію є у працях “батька історії” Геродота, “батька історичного роману” Ктесія Кнідського, “батька географії” Страбона, інших “батьків” і просто античних і візантійських авторів. Є повідомлення про неї також у китайських джерелах (праці Сима Цяня, Бань Гу та ін.). Історики використовують нечисленні місцеві документи (остракони парфянського архіву із Старої Ніси, тексти архіву з Топрак-Кали, так звані “старі согдійські листи” тощо), дані “Авести” та буддійської традиції.

Цінним історичним джерелом служать монети (місцеві, греко-бактрійські, парфянські, кушанські), але вони зберегли історичну пам’ять лише з доби Александра Македонського. Основний же обсяг інформації про стародавню Середню Азію дають речові пам’ятки. Археологи виявили чимало знарядь пращ, залишки іригаційних споруд, зброю, прикраси. Розкопано стародавні поселення, ремісничі майстерні, залишки міських мурів, святилища, некрополі.

Природнокліматичні умови, населення

Середня Азія займає обширну територію від степів Казахстану на півночі до Паміру на півдні, від Каспійського моря на заході до гір Тянь-Шаню на сході. Це зона пустель, напівпустель і гірських масивів, одним словом — природних контрастів. У пустельній зоні (Каракуми, Кизилкуми та ін.) дощі майже не випадають, а в її південній окраїні клімат субтропічний. Більшість тамтешніх рік губляться в пісках. Найбільшими водними артеріями є Амудар’я та Сирдар’я, котрі, як і решта рік регіону, витікають з могутніх гірських масивів на півдні та південному сході Середньої Азії. Вони мають надто швидку течію, щоб їхні води можна було в умовах технічного примітиву давнини легко використовувати для зрошення спраглої землі.

У Середній Азії землеробство можливе лише в річкових долинах з їхніми лесовими ґрунтами, передусім у Ферганській. У вологих гірських ущелинах Копет-Дагу на півдні Каракумської пустелі можна було займатися садівництвом (там росли горіхи, дикі сливи та інші дерева). Пустельна ж зона була придатною лише для кочового, напівкочового чи осілого скотарства.

Етнічна обстановка в стародавній Середній Азії була дуже нестабільною. Часті міграції племен, спустошливі війни спричиняли етнічну неоднорідність населення. Тому етнічна карта регіону в ряді відношень залишається загадкою для науки. Так, гостро дискутується походження кушан, гунів-ефталітів та інших стародавніх племен. Автохтонами Середньої Азії вчені здебільшого вважають іраномовні племена, в які поступово вкраплювалися тюркомовні компоненти. У рівнинній частині Середньої Азії — велетенських степових просторах Туранської низовини — кочували іраномовні массагети, скіфи, саки, сармати. Своїми розбійними набігами вони тримали в постійному страху землеробське населення не лише Середньої Азії, а й Ірану, який дещо раніше став на шлях цивілізаційного розвитку.

Архаїчна Середня Азія

Донедавна історики, як правило, вважали стародавню Середню Азію “зовнішнім Іраном”, периферією давньоіранської цивілізації. Проте археологічні знахідки дають підстави розглядати цей регіон як вогнище самобутніх культур: парфянської, маргіанської, хорезмської, согдійської, чачіської, ферганської.

Середньоазіатська цивілізація сформувалася кількома самостійними вогнищами, її культури контактували між собою й водночас налагодили тісні зв’язки з іншими цивілізаціями Стародавнього Сходу, насамперед передньо-азіатськими (месопотамською, еламською).

Найдавнішою неолітичною культурою Середньої Азії вважають джейтунську. Вона склалася в VI тис. до н. е. на південному сході регіону, між горами Копетдагу та Каракумами. Джейтунські племена були землеробсько-скотарськими. Вони підтримували тісні зв’язки з месопотамською неолітичною культурою Джармо.

У V—IV тис. до н. е. землеробсько-скотарські общини Середньої Азії навчилися плавити мідь, одомашнили велику рогату худобу, а згодом — і верблюдів, почали використовувати іригацію. Наприкінці III — на початку II тис. до н. е. на південному заході Середньої Азії вже з’явилися оточені цегляними мурами невеликі поселення міського типу (Алтин-Депе, Намазга-Депе). Жителі цих “міст” поділялися натри соціальні групи: вожді й жерці, общинна знать і, нарешті, рядові общинники. Поблизу багатих тамтешніх гробниць виявлено могили без будь-якого поховального начиння, що, можливо, належали рабам.

З нез’ясованих причин — найімовірніше, через засоленість ґрунтів — ці найдавніші середньоазіатські “міста” в середині II тис. до н. е. занепали. Тимчасом на півдні регіону, в Маргіані та Бактрії (територія нинішнього Північного Афганістану та Південного Узбекистану), острівцями серед моря кочових племен виникли нові поселення землеробів, що підтримували зв’язки з Месопотамією та Еламом. Тоді ж на півночі Середньої Азії з’явилися іраномовні скотарські племена. Між ними та осілим населенням півдня Середньої Азії (Бактрії та Маргіани) налагодилися стабільні стосунки (не завжди мирні), що стимулювали процес класо- й державотворення.

“Збірка про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи” – Микита Бічурін. Праці останніх років та їх оцінка російськими і зарубіжними синологами

Останньою великою синологічною працею Іакінфа стала “Збірка про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи”. Вона є і найбільшою за обсягом його роботою, причому як за кількістю використаних документальних джерел, так і за масштабом висвітлення історичних проблем і повноті перекладів китайських текстів. У вступі до своєї праці автор писав, що протягом 25 років після повернення з Пекіна постійно займався дослідженнями “древніх відносин Китаю з суміжними державами”. У листі академіку М. П. Погодіну дослідник стверджував, що зайнявся написанням великої праці з 1 січня 1846 року. Відразу ж він став займатися фінансуванням майбутнього видання, звернувшись до секретаря Академії наук П. Н. Фусса і представив на розгляд історико-філологічного відділення Академії пробний переклад китайських звісток про Коканде. Переклад удостоївся позитивного відгуку М. І. Броссе. Судячи з епістолярної спадщини Іакінфа, до грудня 1847 рукопис в основному було закінчено.

7 січня 1848 року конференція Академії наук доручила дати відгук про рукописи професору Казанського університету О. М. Ковалевському. За визначенням Ковалевського, публікація праці Іакінфа стала “придбанням для сходознавчі науки”. Разом з тим рецензент зазначав некритичний підхід синолога до матеріалів китайських дінастійних історій, а також необхідність залучення грецьких і арабо-перських джерел для порівняльного дослідження. Сам Іакінф високо цінував ерудицію Ковалевського і в листі 25 лютого 1849 року спеціально просив його висловити зауваження щодо недоліків роботи. Ряд зауважень був виправлений, але відносно головного побажання науковця Іакінф опублікував в 1851 році в “Москвитянині” спеціальну статтю-реферат, в якій заявляв, що не бачить в античних джерелах ніякої цінності, більш того, вважає, що їхні повідомлення самі вимагають грунтовного дослідження. Приблизно те ж він писав і в передмові до своєї праці. 17 квітня 1849 року Академія наук присудила Іакінфу повну Демидівську премію і додатково 1000 рублів сріблом на друкування праці. Підготовка тексту до друку затягнулася через те, що вчений захворів у червні холерою, проте зумів вилікуватися, про що писав П. Н. Фусс 27 липня 1849. Цензура схвалила рукопис у жовтні 1849, але друкарня військово-навчальних закладів дуже повільно вела набір і літографування карт. Тільки в березні 1851 року тритомник було опубліковано під назвою “Збірка про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи”.

Думки рецензентів знову розділилися. Так, Н. С. Щукін в “Журналі міністерства народної освіти” не шкодував похвал і говорив про “знаменну подію у вітчизняній науці”. Йому вторили анонімні автори у виданнях “Москвитянин” та “Современник”. Професор Петербурзького університету А. К. Казем-Бек підійшов до праці Іакінфа з позицій суворої критики. У його рецензії, що була опублікована у журналі “Вітчизняні записки” в 1852 році, дана досить негативна оцінка достовірності і якості китайських джерел про народи, що живуть за межами Китаю. Казем-Бек докоряв синолога за відсутність критичної оцінки китайських джерел, а також за те, що Іакінф бездоказово відкидає судження західних китаєзнавців.

Похожие статьи

• Синологічні роботи 1840-х років – Микита Бічурін. Праці останніх років та їх оцінка російськими і зарубіжними синологами У 1838-1840 роках Іакінф зміг почати підготовку та видання праць, присвячених безпосередньо Китаю. Тільки в журналі “Вітчизняні записки” він в 1839-1845.
• Петербург. “Китайська граматика” – Микита Бічурін. Праці останніх років та їх оцінка російськими і зарубіжними синологами У Петербурзі Іакінф повернувся до звичного життя, знову ставши популярною фігурою у світських та науково-літературних салонах. За спогадами, особливо.
• Література – Микита Бічурін. Праці останніх років та їх оцінка російськими і зарубіжними синологами 1. Бернштам А. Н. Н. Я. Бичурин (Иакинф) и его труд “Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена” // Н. Я. Бичурин (Иакинф).
• Вплив творчої особистості М. Жука на становлення української школи художників фарфору, Ранній досвід педагогічної праці М. Жука – Творчість і мистецько-педагогічна діяльність Михайла Жука в контексті становлення української школи художників фарфору (перша половина ХХ століття) Розділ ІV. Вплив творчої особистості М. Жука на становлення української школи художників фарфору Присвячено викладацькій діяльності художника. Оскільки.
• Історичне краєзнавство – Комплексне краєзнавче дослідження Білопольського району Краєзнавство – це комплекс наукових дисциплін, різних за змістом та методами дослідження, але які в своїй сукупності ведуть до наукового і всебічного.
• Вступ – Кераміка, витоки виробництва. Фарфорова справа в Європі і Росії. Українська кераміка З того часу, як грудочка глини (а, може, це був і рукотворний глиняний виріб) випадково опинилася в багатті, де набрала міцності каменю, –.
• Зарубіжна історіографія з питань захисту та збереження культурної спадщини У статті розглянуті основні напрями наукових досліджень у сфері збереження пам’яток історії та культури зарубіжних авторів, приділена увага історіографії.
• Зачіска в стилі ретро Жіночі зачіски у стилі ретро 20-х сучасності Протягом усього ХХ століття змінювалися як фасони жіночих суконь і макіяж, а й зачіски. Якщо ви трохи.
• Художня творчість. Шевченко-художник – Тарас Шевченко Збереглося 835 творів, що дійшли до нашого часу в оригіналах і частково в гравюрах на металі й деревіросійських та граверів з інших країн, а також у.
• Напрямки і форми українознавства – Україна, етнос та основні етапи розвитку Українознавства У вже згадуваних “Матеріалах. “, підготованих І. Стешенком таО. Дорошкевичем, рекомендувалися такі напрямки й форми українознавства: Історія України.
• Основний зміст роботи, Вступ, Історіографія проблеми (джерельна база, термінологія та методика дослідження) – Творчість і мистецько-педагогічна діяльність Михайла Жука в контексті становлення української школи художників фарфору (перша половина ХХ століття) Вступ У Вступі обгрунтовується вибір теми дисертаційного дослідження та його актуальність, визначаються основна мета, завдання, предмет, об’єкт, методика.
• Внесок польських дослідників другої половини ХІХ Становлення краєзнавства як окремої галузі науки відбувалося на основі вивчення та систематизації досліджень наукових напрацювань попередників. Творчий.
• ВСТУП – Комплексне краєзнавче дослідження Білопольського району Актуальність. Щоб по справжньому пізнати свій рідний край та його населення, необхідно вивчати природні особливості території, а також історію, мову.
• Звичаї, обряди, музика – Поділля як етнографічний район України В календарі подолян не було чітких розмежувань між зимовими, весняними, літніми та осінніми сезонами. Кожен з них логічно переходив в наступний.
• Особливості культурного розвитку держав мусульманського світу. Формування мусульманської культури – Культура арабських країн На початку VIII століття нової ери Аравія, яка в ті часи вважалася таким собі ведмежим закутком світової цивілізації, несподівано для тодішньої Ойкумени.
• Йосип Стадник: маловідомі сторінки творчої біографії (1941-1942 рр.) У статті вперше в українському театрознавстві аналізується творча діяльність відомого актора і режисера Галичини кінця ХІХ — поч. ХХ ст. Йосипа Стадника.
• Історико-джерелознавчий аналіз еволюції культурно-мистецьких та художньо-літературних об’єднань України: культурологічний аспект Проведено історіографічний та джерелознавчий аналіз трансформації процесів становлення й розвитку культурно-мистецьких та художньо-літературних об’єднань.
• Историография ментальностей – Основы культурологии Оригинальная культурологическая концепция сложилась в рамках исторической школы “Анналов”. Представители этой школы — в основном современные французские.
• ОЦІНКА ФАКТІВ – Слово у творчості актора У процесі діючого аналізу перед актором вста ет виключно важливе положення Станіславського про “оцінці фактів”. – Суть цього питання, – говорив мені.
• Культурно-історичний розвиток Росії у XVІІІ столітті: боротьба тенденцій і труднощі прогресу Автор аналізує специфічні особливості культурно-історичного розвитку Росії XVIII ст. Крізь призму боротьби західницьких і слов’янофільських тенденцій.
• Російський фарфор – Кераміка, витоки виробництва. Фарфорова справа в Європі і Росії. Українська кераміка У середині ХVIII століття фарфоровий секрет знала вже майже вся Європа. До оволодіння ним наближалася й Росія. Фарфором уже давно цікавився російський.
• Регулювання питань з охорони праці у колективному договорі – Метафізика тілесності Колективний договір (угода) є найважливішим документом у системі нормативного регулювання взаємовідносин між роботодавцем і працівником з першочергових.
• Народи Америки 12 Народи Америки Класифікація племен і народів первісних мешканців Америки по мовам допомагає розібратися в історичних зв’язках між ними, прояснює.
• Поняття охорони праці та її правове забезпечення – Метафізика тілесності Право на безпечні та нешкідливі умови праці визнано в Україні одним з конституційних прав людини і громадянина. Забезпечення цього права здійснюється за.
• Охорона праці – Метафізика тілесності Повністю безпечних та нешкідливих виробництв не існує. Завдання охорони праці – звести до мінімуму ймовірність пораження або захворювання працюючого з.
• Фарфорова справа в Європі – Кераміка, витоки виробництва. Фарфорова справа в Європі і Росії. Українська кераміка В Англії фарфорові виробництва були приватними. До найперших належали мануфактури в Бау (1744 p.), Чеслі (1745 p.), Бустері (1751 p.) та Дербі (1776 p.).
• Витоки виробництва керамічних виробів – Кераміка, витоки виробництва. Фарфорова справа в Європі і Росії. Українська кераміка Сувора, кам’яниста, малородюча земля Еллади завжди потребувала для обробітку великих зусиль, тяжкої й копіткої праці. Оливки й виноград – це чи не все.
• Зарубіжна каталогізація: пов’язані дані та BIBFRAME ЗАРУБІЖНА КАТАЛОГІЗАЦІЯ: ПОВ’ЯЗАНІ ДАНІ ТА BIBFRAME Надія Стрішенець, д-р іст. наук, зав. відділу Національної бібліотеки України імені В. І.
• Зв’язок української та російської мови – Історія становлення та розвитку української мови Українська мова походження прабатьківщина слов’яни А сучасна російська літературна мова продовжує ніколи не переривану традицію літературної мови.
• Мукачевська Ратуша – Пам’ятки архітектури Закарпатської області Рис Готична Каплиця Св. Мартіна , XIV ст. Рис УмЖГОРОД — місто на ріці Уж, адміністративний центр Закарпатської області та Ужгородського району. Сучасна.
• Особенности исследования межкультурной коммуникации в отечественной и зарубежной науке – Виды и особенности межкультурной коммуникации Первоначально проблемы межкультурной коммуникации стали предметом научного исследования в США в середине прошлого столетия под влиянием целого ряда.
• Заключение, Список используемой литературы – Особенности науки Древнего Египта и Древнего Китая Таким образом, особенности науки Древнего Египта и Древнего Китая очень разнообразны и в то же время сходны, то есть они имеют общие черты сходств и.
• Основные проблемы межкультурной коммуникации как самостоятельного научного направления – Виды и особенности межкультурной коммуникации История становления межкультурной коммуникации как учебной дисциплины убедительно свидетельствует, что она изначально формировалась на основе интеграции.
• Народне мистецтво: ремесла й промисли Розвиток ремесел та промислів Поряд із землеробством, скотарством та іншими галузями господарства українці здавна займалися різноманітними ремеслами й.
• Кіно та театр в ХХ століття – Історія театру та кіно Новий період в історії національного театру розпочався в 1918 році, коли у Києві утворилися Державний драматичний театр і “Молодий театр” (з 1922 року -.
• Вступ – Національний склад населення сучасної України Населення України, здавалось би, добре вивчене. В науково-популярній, науковій та довідковій літературі досить широко висвітлена його чисельність.
• Київ сьогодні Людину, яка вперше приїздить до Києва, завжди вражає його неповторна краса. Мабуть, кожному з нас доводилось бачити, як, немов зачаровані, зупиняються.
• Етнічна батьківщина поляків – Поляки За даними археології, на території Польщі льодовиковий період закінчився 15 тис. років тому. Середній кам’яний вік ХV-V тис. до н. ч., а неоліт у Польщі.
• Опера в России – Виды и развитие оперы во Франции и в России В России существовала давняя, идущая еще от скоморохов традиция представлений, сочетавших музыкальные и драматические элементы: диалог, пение и танец. Ни.
• Введение – Предмет и метод культурологии Термин “Культурология” утвердился к середине XX века (Лесли Уайт “Что такое культурология”). Его употребление стало необходимым в связи с возникновением.

“Збірка про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи” – Микита Бічурін. Праці останніх років та їх оцінка російськими і зарубіжними синологами