У єврейській та християнській есхатології єврейський Амораїм приписував руйнування Храму та Єрусалиму як покарання від Бога за «безпідставну» ненависть, яка охопила тогочасне єврейське суспільство.
Поширене тлумачення таке Ісус реагував на практику міняйл, які регулярно обманюють людей, але Марвін Л. Крієр Міх зауважує, що багато грошей зберігалося в храмі, де багаті могли позичати їх бідним, яким загрожувало втратити землю через борги.
Ісус визнає їхню велич, але пророкує, що "тут не залишиться каменя на камені; кожен буде скинутийЦе останнє згадування Ісуса про Храм у розповіді Марка. Здається, Ісус передбачає, що він буде зруйнований, хоча він не говорить, коли і як.
Коли ми чуємо, як Господь Ісус проголошує: «Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я відновлю його». (Ів. 2:19), ми в це віримо він має на увазі Своє власне Тіло. Кажучи це, Він говорить про Своє воскресіння з гробу.
Невдачу у відновленні Храму пояснюють землетрусом у Галілеї 363 року н. е. і власним двоїстим ставленням євреїв до проекту.. Можливий саботаж, як і випадкова пожежа. Божественне втручання було поширеним поглядом серед християнських істориків того часу.
У єврейській та християнській есхатології єврейський Амораїм приписував руйнування Храму та Єрусалиму як покарання від Бога за «безпідставну» ненависть, яка охопила тогочасне єврейське суспільство.